重阳节的文化内在与现代演变

　　重阳佳节光降，极目皆美景，不妨登高而饮，赏黄花，享糕饼。从古到今，我们在这熟悉的情景中感觉先民的悲欢，也融入本身对优美感情、幸福糊口的拜托，最终汇聚成河，形成了延续千年且内在富厚的重阳习俗。

　　重阳最初得名，与日期相关。昔人认为“九”为阳数，按照《易经》“以阳爻为九”的说法，农历九月九日包括了两个“九”，所以叫“重阳”或“重九”。并且，登高、赏菊、佩茱萸是具有符号性的风俗勾当，重阳又被称为“登高节”“菊花节”或“茱萸节”。近代以来，我们国度将重阳传统的祭祖与祈寿文化延展，与孝亲尊老的社会需求成立毗连，赋予其“暮年节”的新标签。  

　　关于重阳节的发源，传播最广、接管度最高的是源自辟邪消灾的传说。南朝《续齐谐记》中，记实了东汉人恒景向仙人费长房学道的故事。“长房跟他说九月九日会有大灾厄，登高饮菊花酒、佩茱萸可消此祸。恒景一家按此法平安地躲过了灾祸，而家里的鸡狗牛羊却无一幸免。”由此，登高饮菊花酒、佩茱萸的习俗就广为传播，并在差异地区的沿袭中形成了各具特色的风尚。

　　另一种概念认为，重阳源自“谷旦”的欢庆。魏晋时期，曹丕在《九日与钟繇书》中提及，“‘九’‘久’谐音，九月九日即是‘久久’，具有吉利长命的寓意，民间认为是良辰佳日，往往摆宴会友共祝康健长命”。尚有人，对此持恍惚立场。譬喻，汉代《西京杂记》曰：“九月九日佩茱萸，饮菊花酒，……相传自古，莫知其由。”固然重阳发源于“谷旦”或“厄日”的真实性不行考，但其习俗并无太大差别，都是登高集会、佩带茱萸、饮菊花酒，都浮现了先民逃难趋吉、追求幸福糊口的理念。

　　辟邪禳灾的功利见识。在出产力尚不发家的传统社会，昔人凡是回收巫术的方法来认知自然，协调人与自然的抵牾和干系。除了恒景学道驱邪的传说，晋代周处《风土记》也记实：“九月九日……俗尚这天折茱萸以插头，言除恶气而御初寒。”又曰：“汉俗九日饮菊花酒以祓除不祥。”至宋代，《梦梁录》依然记实了以菊花和茱萸“消阳九之厄”。在以上习俗中，登高、佩茱萸、饮菊花酒都是辟邪禳灾的手段。所谓巫医同源，我们也可以从中一窥昔人的中医伶俐。茱萸香味浓厚，中医认为它具有驱虫去湿、治寒祛毒的功能，在重阳冷暖瓜代之际，无疑对防范疾病有努力浸染。而菊花酒，自古就被视为养生的吉利酒。明代《遵生八笺》记实，菊花酒是其时流行的康健饮品。所以，无论是神秘的巫术辟邪，照旧药食同源的中医养生，都是先民辟邪趋吉的见识表达。

　　祈寿纳吉的优美愿景。追求永生、长命是人类配合的空想，这在我国的风俗、艺术中有着充实浮现。在详细表示上，凡是回收谐音或观物比德的要领举办创作。譬喻曹丕，在《九日与钟繇书》中阐发了“九九”与“久久”的谐音干系，并将百花萧瑟、菊花独荣的自然现象与长命成立对应遐想，由此赋予重阳和菊花长命延年的功利色彩。同时，登高勾当也具有“步步高升”的寓意，象征着挣脱人生恶运与低谷，以后得到顺利的成长。另外，宋时重阳尚有吃菊花糕的民风，“糕”与“高”谐音，寓意“万事皆高”，通过糕饼的分享和食用，来拜托人生万事顺遂的优美愿景。

　　敦亲睦友的民情风尚。汉唐之后，重阳节的巫术色彩日益淡化，世俗化、娱乐化的属性得以凸显，基于血缘、姻缘、地缘和业缘干系的互动日益富厚，成为调理、维系社会干系的重要节点。因此，重阳在敦亲睦友、调和社会的成果上发挥了重要浸染。譬喻，寻常家庭通过配合登高、宴饮来增进成员之间的感情；亲友之间也有互赠糕饼的传统，彼此表达“高升”“顺遂”的祝福。明代《宛署杂记》，则记实了重阳节新嫁女回外家的习俗，必“以面为糕……共食之”，以此来强化家属的凝结力。另外，差异地区的社会互动也有差别。好比河南、山东等地将重阳视为拜师和探望师傅的节日，有“隆师”的习俗。其他地域也有彼此宴请、探友送礼、吟诗雅会、祭祖祀神等区别。总之，这些勾当已经逾越了传统巫术信仰的条理，成为维系社会精采干系的重要纽带。