从中汉文明基因看构建后疫情时代的生态文明(3)

　　西方富有的糊口方法在全球很有吸引力，人们都在追求这种糊口方法。不外，它是否有一连性，是否可以或许持久地维持，真的是一个值得警惕的糊口模式？在西方，有些人在对这些问题举办反思。中国应该更有资格品评西方的聚敛自然资源的糊口方法。

　　徐宝锋：众所周知，中汉文明是农业文明，是大河文明；西方文明是贸易文明，是海洋文明。两种文明对付自然的立场是迥然有异的。在中国的文明成长进程中，中国人认为人类的生理、伦理、政治、经济等社会现象是自然的直接反应，一直秉持的是“天人合一”的成长理念，一直在尽力追求人与自然的调和与均衡。譬喻在《礼记·月令》中，凭据一年12个月的时令，明晰划定“孟春之月”“仲春之月”“季春之月”“孟夏之月”“仲夏之月”“季夏之月”“年中祭奠”“孟秋之月”“仲秋之月”“季秋之月”“孟冬之月”“仲冬之月”“季冬之月”。中国历代统治者在祭奠礼节、职务、执法、禁令等方面都遵循自然。政令的颁布和实施以自然纪律为依据，旨在有益于出产的成长和正常的举办。在“天人合一”的思想框架内，世界被中国昔人描画为一个多条理的布局，而人只是这个多条理布局中最低的一个条理，因此人必需时刻戒惕小心、审慎禁止。

　　从这种意义上讲，“天人合一”不只仅是一种思想，并且是一种雷同我们此刻所谈及的生态文明状态。从孔子开始，到汉朝董仲舒的天人感到说，再到宋朝程朱理学的天理之说，“天人合一”哲学构建起了中华传统文化的主体，已经内化为一种天人合德思想，强调从效仿天地之道入手，将天地之道内化为人德，尔后修身、齐家、治国、平天下。“天人合一”的思想无论在古代照旧在中国今世的社会管理中都发挥了十分重要的指导性浸染。中国国度主席习近平明晰指出：“中汉文明向来强调天人合一、尊重自然。”他在多种场所都必定性地提及了“天人合一”的思想，并将“天人合一的宇宙观”与“协和万邦的国际观、和而差异的社会观、人心和蔼的道德观”一起作为阐释中国僻静成长基因的“四观”之一。中国正在全面推进落实“一带一路”倡议，在构建人类运气配合体理念的引导下，“一带一路”必将是一条生态文明之路，中国也必将在将来成为世界生态文明的引领者。

　　胜雅律：犹太经典《旧约》两千年来支配着西方世界观，《旧约》中上帝汇报人类要“征服地球”。这种把地球认为是人的征服工具的教条在全球影响很深。假如人类社会要在后疫情时代构建生态文明，就不该该僵持这种地球是人类征服工具的教条，而应该代之以中国古代的“天人合一”的正确思想。人可以改革物质世界，可是同时必然也要强调掩护物质世界。因为“天人合一”的思想代表着中国伶俐，中国有资格引领世界走生态文明的阶梯。不外光喊“天人合一”这种标语不可，必需把“天人合一”这种生态文明标语付诸实践，中国有资格给全球展示如何故详细动作贯彻执行这一标语。

　　4.制止现代西方穷尽欲望的消费主义糊口方法

　　徐宝锋：人类文明的成长经验了打猎文明、收罗文明、农耕文明、家产文明、后家产文明等差异的成长阶段，人类对付自身与自然的干系的认识也产生了很是大的变革。在农耕文明阶段，经济主要由农业、矿业、渔业和林业部分组成，人们依赖于自然界提供的原料和人的体力，垦荒和水利应该是人类最主要的改变自然生态的形式，这种生态改变具有十分显著的区域化特征，很难形成大区域的生态影响，更不行能在全球的范畴内形成生态情况的改变。进入家产时代之后，人们对自然界的依赖淘汰，用能源取代体力，依靠技能和呆板从事大局限的商品出产。蒸汽机的发现增大了家产类气体的排放，人类对付生态的影响从陆地拓展到了空间，从局部区域扩展到更大范畴。因为家产成长的需要，矿山开采相对付农耕时代的总量更大，冶炼工场的大量呈现加大了污染气体的排放，化工企业的大局限增加对付水质和泥土直接造成了短期内不行逆转的污染。生态问题逐渐酿成了全球性问题。到了后家产时代，人们开始更多依赖于信息化技能，致力于成利益事业，整个社会的物质财产不绝增加，人民糊口程度不绝提高。跟着诸多新兴家产的成长，已往几千年人类“不行领略、无法节制的自然气力”转化为“可应对的挑战”。我们必需鉴戒的是，当后家产时代人类的自由意志被放大，生态危时机进一步加大，会以基于生命能量的生化危机、基于核气力的宇宙危机和基于基因技能的伦理危机等形式泛起。后疫情时代应该是一个全新的生态文明时代，在这个全新的时代里，生态文明不该该是对农耕文明的回溯，也毫不该该仅仅是对家产文明的改善，不该仅仅思量自然生态，建树纯真的“山水林田湖草生命配合体”，也该当考查后家产时代所带来的各类巨大问题，在越发广义的社会生态层面上构建人类运气配合体，促进整小我私家类社会的调和、道德程度的晋升、法令的完善、社会的平等。